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作者：王乐
在让非物质文化遗产走进课堂过程中，不必苛求孩子是否真正学会了一门技艺，而应该让他们了解这些好听、好看、好玩的民族文化，进而培养起兴趣和感情。我们应该在孩子心中种下一颗‘种子’，他可能并没有完整地学会这门技艺，但青少年时期所形成的懵懂的文化尊严意识，会影响到他一生的行为方式。
时间：每周四上午8时。地点：本市某小学课堂。课程：音乐欣赏。现场：台下40多个孩子，正兴致勃勃地模仿着原生态民歌的唱腔。三尺讲台上站着的，是一个精神矍铄的老人，他是该原生态民歌的第二代传人……你是否想象过，在不远的将来，以上场面会真实地出现在上海的中小学校里？台下的学生中，也许就有你自己的孩子？
展开剩余83%“希望区县教育行政部门和各级各类学校、校外教育机构，充分运用非物质文化遗产名录资源，广泛开展非物质文化遗产的宣传教育活动。 ”近日，上海市教委发布了由文化部确定、国务院公布的第一批、第二批国家级非物质文化遗产名录。包括了昆曲、越剧、竹刻、吴歌等项目在内，上海分别占有9 项和24项。“我们要让孩子感受到中华传统文化的价值和魅力，增强保护和传承非物质文化遗产的责任感”。
上海孩子不闻“沪剧”
从江苏白茆、芦墟、浙江嘉善等地在小学生中组织山歌表演队，到浙江海盐让灶壁画走进中学的美术课堂……近年来，我国有一些地区正在尝试将某项非物质文化遗产，引入中小学校的课堂；但与此同时，在教育部规定的课程设置，以及全国通用或地方统编的教材中，传统文化特别是非物质文化遗产所占的内容相对较少，却是一个不争的事实。
“在网络游戏和多媒体技术中成长起来的年轻人，似乎对传统的非物质文化遗产，显得有些隔膜。”中国人类学民族学研究会副会长、复旦大学中文系教授郑元者，连续担任了几届“自主招生”考试的面试官，沪剧、独脚戏、面人赵等是他喜欢提到的“关键词”。令他感到困惑的是，很多中学生对此非常陌生，能讲出个“所以然”的寥寥无几，其中不乏名牌中学推荐来的“高材生”。
“有时，我真是百思不得其解。一个从小在上海长大的孩子，怎么会对沪剧都‘一头雾水’呢？”郑元者教授显得很无奈。
走进课堂尚需时日
其实，目前在上海的中小学中，有一些学校已和民俗文化、非物质文化遗产“结下缘分”。阿婆茶、宣卷、田山歌……在保留着若干非物质文化遗产的青浦区，有部分中小学便以此作为学校的特色。比如，商榻中学的“宣卷”，商榻小学的“阿婆茶”，就很出名。
“我们商榻中学虽是一所距青浦城区50公里开外的乡村中学，但却是‘宣卷’这种民间说唱艺术的特色学校。”青浦区商榻中学校长顾连方告诉记者，学校所在的金泽镇地理位置偏远，却是非物质文化遗产保存最完好的地区之一。镇上的几位老人是“宣卷”艺术的传人，他们最大的愿望就是能登台表演，并同时传艺。
“这几年，学校利用假期等业余时间，鼓励学生自愿报名参加‘宣卷’课。”于是，越来越多的孩子开始接触到“宣卷”这门民间说唱艺术，并同时了解到其背后的历史背景与文化意义。据介绍，商榻中学还在自己的学生刊物《商榻风》中，为“宣卷”留下了足够的空间。
现在，商榻中学的“宣卷”艺术虽然搞得有声有色，但顾连方校长同时也向记者坦言，学校毕竟要以文化课教学为主，到目前为止，“宣卷”课并未作为一门完成的课程来讲授。
有教育专家指出，非物质文化遗产要走进课堂，“师资力量”会是一个不小的问题。相对于剪纸等艺术形式，某些非物质文化遗产的教授者数量，都已屈指可数。以面人赵为例，目前在上海地区，能教授这门技艺的仅有2至3人。
“像商榻中学这样，兼具‘天时’、‘地利’、‘人和’的学校，毕竟不多啊。”本市某中学一位负责教学的老师对记者说，如果把“宣卷”搬进中心城区的学校，肯定不现实，“很多中心城区学校，并不具备这样的条件。”
培育学生文化人格
如何使濒临消亡的非物质文化遗产，以“活态”的形式得以继续传承？面对这一世界性难题，有专家学者明确提出，必须注重非物质文化遗产保护中的“儿童意识”。
复旦大学中文系博士生导师郑土有教授，同时也是日本神户市外国语大学的客座教授。他对记者说，作为世界公认的对文化遗产保护最为成功的国家之一，日本已经形成了一个政策引导、全民重视、学校教育、儿童自觉参与的立体教育模式。据介绍，日本从文化保护政策的制定、学校的课程设置，到各种民俗活动中，都将儿童放在极为重要的位置。在课堂内外，尽可能多地为孩子创造直接接触、体验各种民俗文化的机会。
旅日期间，郑土有教授实地考察了日本非物质文化遗产“五谷丰成祈愿仪式”和“田乐活动”。在仪式现场，大量孩童参与其中的情景，给他留下了深刻印象；“就我所接触的中日两国大学生而言，他们对于本国无形文化遗产知识的差异，不仅体现在了解、熟悉的程度上，更重要的是自觉保护意识以及理解深度的差异。”
“事实上，在让非物质文化遗产走进课堂过程中，我们不必苛求孩子是否真正学会了一门技艺，而应该让他们了解我们这些好听、好看、好玩的民族文化，进而培养起兴趣和感情。”郑元者教授称，“我们应该在孩子心中种下一颗‘种子’。他可能并没有完整地学会这门技艺，但青少年时期所形成的懵懂的文化尊严意识，会影响到他一生的行为方式。”
时下，有很多年轻人对本民族传统文化不屑一顾，整日沉湎于MP4、PSP。郑元者教授说，这些年轻人或许没有意识到，“今人”同样会成为未来的“古人”，“每个民族的文化有其自己的尊严和记忆。当一个年轻人具有了文化尊严意识，他会对前人所创造的艺术及其背后的生命活动，生发出一种本能的观照与‘认同感’。”他继而认为，要对年轻一代的文化人格进行培育，非物质文化遗产将会是一个很好的载体。
来源：《文汇报》2009年2月23日，记者：王乐；东方网、中新网
统筹：中国艺术人类学研究会
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